http://ibif.0pk.me/ Институт богословия и философии ru-ru Fri, 06 Mar 2009 02:07:49 +0300 MyBB/mybb.ru http://ibif.0pk.me/viewtopic.php?pid=9#p9 <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://www.ibifproject.ru/images/sidebar/fullsize/9854ea73.jpg" alt="http://www.ibifproject.ru/images/sidebar/fullsize/9854ea73.jpg" /><br /><em class="bbuline">9 декабря 2007. Панихида по убиенным белым воинам. Ивангород.</em></p> <p>9-го декабря 2007 года впервые за многие десятилетия на старинном ивангородском православном кладбище состоялся крестный ход к могилам ивангородских новомучеников и воинов Северо-Западной армии генерала Н.Н. Юденича во множестве принявшим смерть от ран и болезней зимой 1919—1920 г. Вместе с хоругвями несли и портрет Её Императорского Высочества Государыни Императрицы Марии Фёдоровны. В крестном ходе участвовали прихожане Ивангородской Свято-Троицкой церкви, Церкви Св. преподобного Димитрия Ростовского в Санкт-Петербурге (подворье Свято-Успенского Тихвинского монастыря) с их настоятелями иереями Александром Салыкиным и Михаилом Владимировым. Большую часть участников составили студенты Санкт-Петербургского института богословия и философии. На могилах северозападников была отслужена поминальная панихида. Соборное богослужение возглавил настоятель храма во имя Св. Великомученицы Екатерины в Ямбурге архимандрит Гурий (Кузьмин). Ямбургский историк белого движения С. Г. Зирин соединил с землей на ивангородских магилах у креста воздвигнутого в 1936 г и чудом сохранившегося во время советчины землю привезенную из Аргентины и других стран русского рассеяния с мест захоронения скончавшихся там белых воинов. Голгофа под крестом была накрыта русским флагом, на нем лежали фуражка, принадлежавшая герою боев под Петроградом офицеру Северо-Западной армии полковнику А. С. Гершельману и нарукавный шеврон. После панихиды и слов пастырей был прослушан записанный в Аргентине романс «Утро туманное» в исполнении А. С. Гершельмана. Далее участники памятных мероприятий проследовали на берег реки Наровы, где была отслужена лития по русским воинам, павшим в сражении со шведами 30 (19) ноября 1700 г. Поездка была организована Санкт-Петербургским русским обществом, фото выполнены А. Г. Ординым. О.Е.Иванов.</p> mybb@mybb.ru (Cruatt) Fri, 06 Mar 2009 02:07:49 +0300 http://ibif.0pk.me/viewtopic.php?pid=9#p9 http://ibif.0pk.me/viewtopic.php?pid=8#p8 <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://www.ibifproject.ru/images/sidebar/fullsize/540bd083.jpg" alt="http://www.ibifproject.ru/images/sidebar/fullsize/540bd083.jpg" /><br /><em class="bbuline">Леонардо да Винчи. Автопортрет.</em></p> <p>Двадцать шестого октября в институте состоялся семинар посвящённый теме человека в творчестве Леонардо да Винчи.&#160; Предпринята попытка проявления богословского и философского смыслов этого творчества. Семинар продолжает собой исследования богословского содержания культуры периода Возрождения.</p> <p>Запись семинара:<br /><a href="http://www.ibifproject.ru/files/lectures/134afa46.mp3" rel="nofollow" target="_blank">Лектор: П.А. Сапронов</a><br /><a href="http://www.ibifproject.ru/files/lectures/045b3285.mp3" rel="nofollow" target="_blank">Лектор: О.Е. Иванов</a></p> mybb@mybb.ru (Cruatt) Fri, 06 Mar 2009 02:05:39 +0300 http://ibif.0pk.me/viewtopic.php?pid=8#p8 http://ibif.0pk.me/viewtopic.php?pid=7#p7 <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://www.ibifproject.ru/images/sidebar/fullsize/366ca0c8.jpg" alt="http://www.ibifproject.ru/images/sidebar/fullsize/366ca0c8.jpg" /><br /><em class="bbuline">&quot;Девичий источник.&quot; 1960 год.</em></p> <p><strong>17 октября 2008</strong></p> <p>17 октября в стенах Института состоялся семинар, посвященный работе известного&#160; шведского&#160; кинорежиссера&#160; Ингмара Бергмана «Девичий источник» (1960 г.). Фильм поставлен&#160; по сюжету шведской народной баллады «Дочери Тере из Вэнге» (Tores Dotter I Vange). <br />«Фильм оставляет ощущение постановочного портрета. Легкость и свобода движений в кадре заменена на многочисленные крупные планы, а диологи больше напоминают монологи. Каждое движение рук, поворот головы предельно точны и только усиливают напряжение в кадре. Полный порядок, размеренность и все же напряжение, ведь тема выбрана непростая - отношение человека с Богом, переосмысление веры, спровоцированное трагическими событиями. Тема такая общая – и все же сугубо личная для каждого. Вот и просмотр получился напряженным и, несомненно, провоцирующим к размышлениям.&#160; &#160;<br />Однако, именно последующее обсуждение фильма позволило увидеть и услышать то, что осталось для меня незамеченным во время самого просмотра. А ведь умение услышать тихий шепот Присутствия и определяет, состоялся ли для Вас просмотр. Я говорю о том умении, которое определяется наличием внутреннего камертона, или,&#160; другими словами, присутствием Личности, способной слушать и слышать, смотреть и все-таки видеть, отделяя для себя истинное от ложного. Например, для меня подобные семинары становятся тем самым импульсом, который запускает маятник, на однажды заведенных рукой Мастера часах. Маятник должен-таки начать раскачиваться, чтобы трансформировать полученные извне знания во внутреннее преобразующее движение. <br />Важное движение, которое направлено на развитие Личности, ее становление и выстраивание внутренней системы координат, которая позволит в будущем безошибочно определять то самое Присутствие, отделяя шепот истины от тихого бормотания толпы». </p> <p><span style="display: block; text-align: right"><span style="font-style: italic">Анжела</span></span></p> mybb@mybb.ru (Cruatt) Fri, 06 Mar 2009 01:59:18 +0300 http://ibif.0pk.me/viewtopic.php?pid=7#p7 http://ibif.0pk.me/viewtopic.php?pid=6#p6 <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://www.ibifproject.ru/images/sidebar/fullsize/d180f2c6.jpg" alt="http://www.ibifproject.ru/images/sidebar/fullsize/d180f2c6.jpg" /><br /><em class="bbuline">Императрица Мария Фёдоровна</em></p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://www.ibifproject.ru/images/sidebar/cd9acc25.jpg" alt="http://www.ibifproject.ru/images/sidebar/cd9acc25.jpg" /><br /><em class="bbuline">Панихида в день восьмидесятилетия со дня кончины Императрицы</em></p> <p>12 октября 2008</p> <p>Накануне восьмидесятилетия со дня кончины августейшей супруги Государя Императора Александра III <strong>Императрицы Марии Фёдоровны</strong>, в Церкви Св. пр. Дмитрия Ростовского, состоялась панихида, в которой приняли участие преподаватели и студенты ИБИФ, а так же другие прихожане. После окончания панихиды состоялось собрание, посвящённое этому событию, на котором выступили с речью священник Михаил Владимиров, проректор института Олег Евгеньевич Иванов,&#160; студенты и прихожане храма. Запись выступлений можно скачать <a href="http://www.ibifproject.ru/files/lectures/b34ed460.mp3" rel="nofollow" target="_blank">здесь</a></p> mybb@mybb.ru (Cruatt) Fri, 06 Mar 2009 01:54:41 +0300 http://ibif.0pk.me/viewtopic.php?pid=6#p6 http://ibif.0pk.me/viewtopic.php?pid=5#p5 <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://www.ibifproject.ru/images/sidebar/fullsize/0690146b.jpg" alt="http://www.ibifproject.ru/images/sidebar/fullsize/0690146b.jpg" /><br /><em class="bbuline">Рембрандт Харменс Ван Рейн. 1606 - 1669</em></p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://www.ibifproject.ru/images/sidebar/fullsize/256187dc.jpg" alt="http://www.ibifproject.ru/images/sidebar/fullsize/256187dc.jpg" /><br /><em class="bbuline">Рембрандт. Авраам и Исаак</em></p> <p><strong>14 ноября 2008</strong></p> <p>Вот и закончился еще один удивительный семинар в стенах института. На этот раз наша встреча была посвещена творчеству голландского художника Рембрандта Харменса Ван Рейна (1606-1669).&#160; <br />Картины, в своем большинстве портреты и автопортреты художника, смогли составить выбранный с определёнными целями и все же целостный ряд работ, в которых художник являет себя в своём творчестве как христианина. Здесь он демонстрирует&#160; свое тонкое&#160; чувствование сложного, почти неуловимого внутреннего мира человека,&#160; всегда сохраняющего&#160; неразрывную связь и соотнесенность с Богом. <br />Каждый портрет это настоящая встреча, встреча&#160; внутренних миров. Встречаются всегда&#160; трое: Вы зритель, портретируемый и сам Рембрандт.&#160; Эта встреча- вглядывание друг в друга, полна событий и откровений. Выступающее из темного фона лицо обязательно рассказывает историю, повествуя тихим и все же различимым шепотом, о том кто он . Как скажет Шпенглер «Портрет Гольбейна, Тициана, Рембрандта или Гойи – это биография; автопортрет – это историческая исповедь.» (Шпенглер «Закат Европы»). Портрет Рембрандта- это всегда внутренняя история, которая лежит за пределами жизни общества и всегда остается личной тайной, той судьбой, а скорее призванием. Я. И еще раз обратимся к Шпенглеру: «Рембрандт может автопортретом или ландшафтом разгласить тем, кто ему внутренне близок, какой-то пласт своей души…» и тут же оговорка, исчезнет последний портрет Рембрандта, и последний такт моцартовской музыки, когда исчезнет последний глаз и последнее ухо, которым был доступен язык их форм. «Преходяща любая мысль, любая вера, любая наука, стоит только угаснуть умам, которые с необходимостью ощущали миры своих “вечных истин” как истинные». (Шпенглер “Закат Европы”) <br />Возможно, Шпенглер прав, но ведь тогда надо допустить и исчезновение всякой “слышашей”&#160; души, которая всегда готова откликнуться, стоит только истине произнести себя, и не важно, будь то живопись, музыка или «просто»&#160; сама мысль.<br /> Прослушать семинар полностью можно, скачав аудио файл <a href="http://www.ibifproject.ru/files/lectures/812b4a05.mp3" rel="nofollow" target="_blank">здесь</a>.</p> mybb@mybb.ru (Cruatt) Fri, 06 Mar 2009 01:51:44 +0300 http://ibif.0pk.me/viewtopic.php?pid=5#p5 http://ibif.0pk.me/viewtopic.php?pid=4#p4 <p><strong>30 декабря 2008</strong></p> <p>Для меня эта была уже третья поездка в Ивангород. Но странным образом каждый раз это было потрясением. <br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Студенты и преподаватели Института Богословия и Философии во главе с проректором, Олегом Евгеньевичем Ивановым, уже на протяжении семнадцати лет совершают поездку в Ивангород. Я же присоединился к ним три года назад. С каждым годом людей, желающих поехать, становилось всё больше. А в этом году мы с трудом уместились в два автобуса. Уже второй год с нами участвуют прихожане храма Св. преподобного Димитрия Ростовского в Санкт-Петербурге, который является подворьем Тихвинского монастыря, с её настоятелем иереем Михаилом Владимировым. В Ямбурге к нам присоединился известный многим архимандрит Гурий (Кузьмин), настоятель храма во имя Св. Великомученицы Екатерины. Уже много лет он принимает у себя в детской гимназии подуставших к концу путешествия людей, собирая нас за одним столом (хотя впервые одного стола на всех не хватило), являя при этом нам свою заботу и любовь. <br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Трудно назвать эту поездку просто паломнической. Скорее это особое паломничество. Паломничества обычно совершаются, как правило, по святым местам. Мы же ездили по местам, отмеченным для нас особым смыслом. Но прежде, чем описать места и события, расскажу, о чем думал в пути, глядя на пейзаж за окном и слушая рассказ Олега Евгеньевича об этих страшных и великих событиях, которые произошли в тех местах, к которым мы ехали. <br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Вспомнилось впечатление о первой поездке, когда нам в автобусе поставили песню, которую пели солдаты Северо-Западной армии&#160; генерала Юденича: « Мы смело в бой пойдем за Русь святую и как один прольём кровь молодую». И это были тревожащие душу мгновения. Песня прозвучала во мне, прозвучала&#160; так, что я вдруг увидел этих солдат, увидел их глаза, изможденные лица, походку каждого. Они стали для меня реальными людьми, увидел их идущих сквозь дым. Слова песни показались мне обращенными как будто ко мне, они показались очень актуальными, (кстати, так же актуальным я ощущаю и гимн «Боже Царя храни») но почему? Ведь всё, о чем там поётся, уже казалось бы безнадежно утрачено, откуда актуальность? И в одном и в другом случае мы чувствуем обращенность людей к Богу, чувствуем молитвенный настрой. А молитва, она вечна. <br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Первое место, куда мы приехали, расположено у эстонской границы, на берегу реки Наровы. С другого берега на нас смотрела Эстония. На этом месте 30-го ноября 1700 года состоялась битва русских войск Петра I со шведской армией под управлением короля Карла XII. Русское войско превосходило шведов по численности в несколько раз. Но Карл XII не сомневался в&#160; своей победе, он утверждал, что имеет дело не с армией, а с вооруженными мужиками. И был прав, русское войско обратилось в бегство. Но среди них были те, которые не бежали, а остались на месте и приняли бой. Это были солдаты Преображенского и Семёновского полков, (Потешные полки). Было так много крови, что белые чулки преображенцев стали красными. С тех пор Преображенский полк стал носить красные чулки в память об этом событии вплоть до 1917 года. История нам показывает, что это поражение явило собой мощный толчок к рождению русской армии, новой государственности – Петербургской России. И это, безусловно, подвиг любви в высшем понимании этого слова потому, что люди оказались готовыми принести себя в жертву ради тех, кого они любят, своей России, своему Царю. Ведь жертвенность –&#160; это самое высшее проявление и доказательство любви. Сейчас на этом берегу, на пьедестале красного камня стоит крест, у которого уже который год совершаются панихиды по погибшим. <br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Потом мы отправились на ивангородское кладбище, где в братской могиле покоятся 5000 русских солдат Северо-Западной армии генерала Н.Н. Юденича. Эти солдаты умирали зимой 1919 – 1920 годов. Умирали от ран и болезней, от тифа, голода и холода. Они&#160; выстояли там той лютой зимой, не сдались, не поддались на красивые лозунги о «свободе, равенстве, братстве», не бежали, не рассеялись, не сдались в плен, а выбрали смерть, были не фанатиками; они знали, на что идут. Потому, что это не всегда была смерть в бою. Оказавшись в окружении, они умирали страшной, медленной смертью.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160;Мы знаем, что Россия – это конкретные люди, но не только люди, а что-то в них, что связывает и объединяет их. Таким образом, то, что они сделали, доказывает нам, что Россия победила внутри этих людей. И эта внутренняя победа дает нам теперь веру и надежду. То, что я ощутил, можно назвать доказательством бессмертия человеческой Личности. Потому, что во мне проснулось что-то Настоящее, что связано с той духовной победой, которую одержали русские солдаты зимой 20го года. И теперь эти люди предстали передо мной не фотографическими снимками, а стали реальными, как те, кто живёт. Хотя, по сути, в них полноты гораздо больше, чем во мне живущем. Потому, что именно они оказались способными поделиться со мной своей полнотой жизни. <br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160;Их подвиг напрямую можно сравнить с жертвой Христа Спасителя потому, что, идя на смерть, они отдавали себя в жертву.&#160; Но в жертву не призрачным идеалам, а конкретной России. Такую жертву можно назвать жертвой любви, а значит Богу. И поэтому до конца понять их можно через обращение к Нему. Сейчас я не могу найти внутри себя такой России, которая могла бы&#160; обладать такой силой и придавать столько стойкости. Но побывав в этой поездке и испытав реальную встречу с павшими героями, я нашел в себе что-то, что от света той любви к России, настоящей, не искусственной России. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;Цель каждого христианина это спасение. Спастись нам нужно для того, чтобы придти к Богу.&#160; А придти к Нему мы можем, лишь приняв любовь. И в этом смысле те русские люди, которые пали в Ивангороде 300 лет назад в сражении под Нарвой и те, которые не сдались и погибли в Ивангороде 88 лет назад, дают нам возможность понять, что такое любовь. А до конца понять мы можем через Церковь, ведь через богослужения, поминальные богослужения мы получаем реальную встречу с их живыми душами потому, что перед Богом все живые. <br />&#160; &#160; &#160; Я могу сказать, что через эти поездки узнал о себе много нового, открыл в себе то настоящее, о котором я не знал. Понял, что путь к познанию себя лежит через встречу с другими. Понял, что «вера без дел мертва».&#160; <br /><span style="display: block; text-align: right"><span style="font-style: italic">Герман Сунайт</span></span></p> mybb@mybb.ru (Cruatt) Fri, 06 Mar 2009 01:49:55 +0300 http://ibif.0pk.me/viewtopic.php?pid=4#p4 http://ibif.0pk.me/viewtopic.php?pid=3#p3 <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://www.ibifproject.ru/images/sidebar/fullsize/2b1e719e.jpg" alt="http://www.ibifproject.ru/images/sidebar/fullsize/2b1e719e.jpg" /></p> <p><strong>30 ноября 2008</strong></p> <p>“Чувство, что внутри приоткрылась штора и многое из того, что по-змеиному ползало в моей душе, стало ясным. После семинара можно идти на исповедь.<br />Мы говорили об &quot;умном&quot;. Все очень сложно, и при этом вещи просты сами по себе,<br />и хочется сказать больше, хочется выразить то, что рождается и никак не может родиться, не может быть выражено сейчас, и чем дальше, тем ярче солнце за шторкой, тем сложнее и интереснее мир.<br />Что такое &quot;ничто&quot;, можем ли мы помыслить его? Как представить себе время,<br />когда времени не будет? Пространство, где нет пространства? Откуда вести отсчет,<br />какая система координат тут применима? Отсюда мы не можем это представить. Но, очерчивая грань нашего разума, мы очерчиваем сам разум, придаем ему границы, и уже поэтому можем приблизиться – не заглянуть, только приблизиться! - к тому, что лежит за ними. Понять, что это - вне, и стало чуть понятней. Ассоциативно напоминает математическое доказательство &quot;от противного&quot;.<br /><span style="display: block; text-align: right"><span style="font-style: italic">Студент II курса<br />Института Богословия и Философии</span></span></p> mybb@mybb.ru (Cruatt) Fri, 06 Mar 2009 01:46:31 +0300 http://ibif.0pk.me/viewtopic.php?pid=3#p3 http://ibif.0pk.me/viewtopic.php?pid=2#p2 <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://www.ibifproject.ru/images/sidebar/fullsize/f06fac1f.jpg" alt="http://www.ibifproject.ru/images/sidebar/fullsize/f06fac1f.jpg" /><br /><strong>12 декабря 2008</strong></p> <p>В картине нет героев, есть свидетели. Это картина не о фашизме и не о Гитлере; событий 20-30 апреля 1945 года касается только постольку, поскольку. Это фильм о человеческом отчаянии и о надежде, о верности и фанатизме.<br />Отчаяние стирает личность; фанатизм уничтожает человека, оставляя вместо него голую идею. Страшные слова – носитель идеи…<br />Окружение безумца, влюбленное в идею великого фюрера зачастую не менее безумно, чем он сам. Никто не хочет думать, не идет вопреки его воле. «Ты – фюрер». Власть сродни божественной.<br />Одержимость и отчаяние. Гитлер одержим своими фантазиями, люди вокруг – мифом о фюрере. Даже такие, вроде бы личности, как Альберт Шпеер и генерал Вильгельм Монке, не свободны от этого.<br />Фильм раскрывает глубину человеческого падения.<br /><span style="display: block; text-align: right"><span style="font-style: italic">Игорь</span></span></p> <p>Вторая мировая война. Апрель 1945 года.</p> <p>После просмотра фильма ощущаю себя собой. Я есть. Вдруг понимаю, сколько во мне cамой от его героев, даже, страшно сказать, от Гитлера, от его столь же безумной жены, или от жены Гебельса, матери, убивающий своих детей. Когда как будто&#160; не ты живешь, а&#160; кто-то в тебя вселяется, и ты двигаешься согласно невидимому, машинальному движению страстей, «ничто». Оно в тебя вселяется, в каждую клеточку твоего тела, и ты не ты, и осознать себя не можешь, судить не можешь, рассуждать не можешь, и погружаешься во тьму небытия…<br />Но в этом мире слепого фанатизма, мире нереальном, вдруг мы угадываем как проблески света, мысль, суждение, мужество, отвагу, милосердие. Появляется не совсем принадлежащий этому заговорённому миру&#160; Шпейер, часть генералов, врач, главная героиня – свидетельница происходящего.<br /><span style="display: block; text-align: right"><span style="font-style: italic">Надежда.</span></span></p> <p><strong>Конспект семинара. </strong></p> <p><span style="font-style: italic">Петр Александрович:</span></p> <p>« Удался ли фильм? – первый и главный вопрос, который нас сразу отбрасывает к самой сути&#160; фильма. Фильм слишком затянут, слишком много смысловых повторов. (Очень хорошо подобран актер, играющий Гебельса, самой девушки. Гитлер же не очень. Да и как можно подобрать актера под такого человека?<br />Самый сильный сюжет по своей насыщенности, безусловно, убийство своих детей родителями).<br />Как могут родители убить собственных детей? В фильме не раскрыта психология, нет терзаний, душевных стремлений. Мы не видим, что к этому ведет. Нет психологической картины внутреннего мира.<br />Здесь могла бы быть попытка показать ужас, психологию внутренних переживаний. Как, что двигает людьми, которые решают убить своих детей? Дети слишком хороши, чтобы жить в мире без идеи национал–социолизма. Сами дети – настоящие немецкие дети: не избалованные, окруженные заботой родителей. И, казалось бы, убийство их окружено заботой: снотворное, быстродействующий яд, теплые лица спящий детей-птенчиков, хруст капсулы с ядом, положенной заботливой рукой матери.<br />Либо можно было бы как-то разыграть германский миф, отсылка на который здесь могла бы быть кстати. (Миф о нибелунгах, где вертикаль сакрального опускается в глубь, мировое средоточие – внутри, порождающее начало – внизу, а не наверху (действие же происходит как раз там в бункере, и выход от туда – как нечто мгновенное, ненадолго; все основное, центральное происходит здесь – в бункере, «внизу»).<br />Гитлер и Наполеон. Практически невозможно сравнивать. Гитлер – ничто. Для него единственный выход – это пустить себе пулю в лоб. Наполеон же подписал капитуляцию, сдался. Наполеон – это доблесть, мужество, в то время, как Гитлер – отчаяние и безумие. Единственное, в чем они могут быть схожи – это в том, что оба обвиняли в проигрыше всех, кроме себя, виноваты все, но не они. Император – тогда, когда в случае поражения или какого-либо бедствия, он приклоняет голову. Это его вина. Здесь же наоборот. Германский народ недостоин Гитлера, это он, а не фюрер не выдержал испытания...<br />Немцы и советские люди. Если ты немец, не имеешь права открывать рот. Пусть у нас – хари, но кто здесь посмеет хоть и взглянуть с осуждением на других? Если ты немец, - ты сначала посмотри в зеркало, и увидишь там харю, ты первый таков. К тем немцам, кто&#160; участвовал вло всём этом ужасе нельзя относится по справедливости. По справедливости может быть, что угодно: расстрел, лагеря, пытки. И это все будет справедливо. Здесь может быть только милость и милосердие».</p> <p><span style="font-style: italic"> Наталья Михайловна:</span></p> <p>«На протяжении всего фильма режиссер несмотря на весь нестерпимый ужас фашизма, его последствий,&#160; пытается как-то оправдать, зацепится, привести к реализации личность, дать шанс, как-то оправдать этот режим, увидеть людей.<br />За весь фильм только лишь один фюрер имеет право визжать и&#160; выходить из себя. Остальные все подтянуты, чтобы не происходило, даже если это касается жизни и смерти самых родных и близких – только отдадут честь».</p> <p><span style="font-style: italic">Петр Александрович:</span></p> <p>«Мы все ждем, что главная героиня (свидетельница происходящего), вот-вот соберется, но этого не происходит. Такое впечатление, что ни актерам не удается собраться, ни режиссеру не удается собрать фильм в единое целое».</p> <p><span style="font-style: italic">Дмитрий:</span></p> <p>«Попробуем взглянуть с другой стороны, изнутри этого бункера, изнутри этого фанатизма. В этой замкнутости на себя, отождествляется и пребывание в этом узком, тесном пространстве. Как они отдают жизни, нарядившись как при параде».</p> <p><span style="font-style: italic">Петр Александрович:</span></p> <p>«Смерть&#160; можно преодолеть лишь смертью, что в языческом мифе, что в христианстве. «Смертию смерть поправ». Здесь же эти самоубийства – уход в никуда, во тьму. Здесь есть два варианта: самоубийство и убийство себя (ад, смерть при жизни)».</p> <p><span style="font-style: italic">Олег Евгеньевич:</span></p> <p>«Есть ли в этом фильме величие? Бесспорно, есть. Оно появляется вместе с орлом, распростершим свои крылья над будущей Империей. Рейх – это третий Рим. Это наша судьба, это судьба Европы. Мы можем жить только в Империи, здесь не страшно жить, и вот в этом моменте, безусловно, раскрывается грандиозность замаха фильма. Эти мундиры, эти отдания чести… Присутствует момент царственности. Да и сам бункер напоминает египетские усыпальницы фараонов, с их узкими проходами – лабиринтами. И при всем при этом, кто во главе Рейха? – Гитлер, ничто. Но – короля здесь играет свита. Эти люди, эти лица, личности, приближенные императора, (здесь остались аристократы, в отличие от советской верхушки) – они закрывают глаза на то, что вместо Императора … это ничто. Применительно к нынешнему дню можно сказать, что сегодня, в отличие даже от тех страшных времен, офицеру не перед кем вытянуться».</p> mybb@mybb.ru (Cruatt) Fri, 06 Mar 2009 01:44:51 +0300 http://ibif.0pk.me/viewtopic.php?pid=2#p2